日昌茶餐廳里的生嗜牛肉的“嗜”怎么讀，有人告訴我念jue一聲，但是只能查到shi四聲的音，到底念什么？

這個(gè)就是念jue 生jue魚頭 生jue牛蛙...很多人都念成了shi 我在粵菜館吃飯人家教的

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因火生什么日日昌

因火生煙日日昌

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我是一名大專生，學(xué)的是冶金技術(shù)專業(yè)，2012年畢業(yè)，學(xué)校主講課程為氧化鋁和電解鋁，但我想從事鋼鐵冶煉，

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羅氏豫章堂,日昌公是誰(shuí)?

據(jù)有關(guān)資料：羅姓在現(xiàn)今中國(guó)姓氏人口排列位于第22位，約占全國(guó)漢族人口的0.86%，預(yù)計(jì)人口數(shù)約有1000余萬(wàn)。羅姓還遍布港澳臺(tái)地區(qū)以及韓國(guó)、泰國(guó)、柬埔寨、印度尼西亞、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家。

羅氏后裔世代繁衍枝繁葉茂，盡管他們的足跡踏遍大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外，盡管他們遷徙到域外番邦世界各地;無(wú)論斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田，無(wú)論時(shí)光流逝歲月蹉跎，散居各地的羅氏后裔，都堅(jiān)定地認(rèn)準(zhǔn)豫章(今江西南昌)是天下羅氏的發(fā)源之地，羅珠公是天下羅氏之祖。

羅珠公，字懷漢。仕漢惠帝，先為“治粟內(nèi)史”，后改為“大農(nóng)令”，故世稱為“大農(nóng)公”，羅珠與灌嬰平定九江郡。漢景帝時(shí)，在南昌一帶置“豫章”郡，建筑城堡，并環(huán)城廣種豫章樹(樟樹)。其后世子孫，遂被稱為“豫章羅氏”。

《江西通志》載：羅珠“漢高祖時(shí)跟隨灌嬰，平定豫章，有功德于民”。

據(jù)羅氏22世孫羅新會(huì)羅龍勝為《羅氏家譜》作序解說(shuō)：“豫章羅氏者，始自黃帝有熊氏，姓公孫。再傳顓頊高職氏，姬姓，皆有圣德帝天下。顓頊之裔黎回代司祝融?；睾蠹具B，羋姓。連后鬻熊，佐周有功，以熊為氏，孫熊繹封于荊楚，┅┅遂國(guó)于羅，以國(guó)為氏。子孫奔散于江漢之間。漢羅懷，為梁王相，食采于豫章。父君用為武陵令。用子珠為大司農(nóng)，自長(zhǎng)沙奉命守九江，遂籍豫章。豫章之裔出大司農(nóng)者，子孫特盛焉!”

北宋丞相司馬光為追念羅珠的崇高品德，卓越功勛，作詩(shī)贊曰：“起家內(nèi)史，職在司農(nóng)，留侯推轂，灌侯共功，相度豫章，仡仡崇墉，勛成辟谷，邈矣高風(fēng)。勛在漢室，澤及生民，媲美后稷，于今為烈，定太平功，建中興業(yè)，壽而且康，厥后克昌?！?/p>

千百年來(lái)，民間世代流傳“天下羅家無(wú)二派”的名言。自羅珠之始，家族繁衍，分支發(fā)展脈絡(luò)清晰，家譜記載嚴(yán)謹(jǐn)有序，至今已有70余代。

羅氏發(fā)源之初，各分支自行起名，并無(wú)統(tǒng)一的排行字輩。至宋代，第40代后裔羅盛得任吏部侍郎，著手統(tǒng)一天下羅氏排行字輩。他把對(duì)羅氏子孫的殷切期望，寫成一首四十個(gè)字的五言古詩(shī)?！笆?yīng)實(shí)用君，成彥伯公叔。以德懋憲光，秉興克允福。亨運(yùn)會(huì)時(shí)來(lái)，賢嗣序昭穆。富有本日新，得業(yè)是常祿?！?大意：羅氏興盛依賴你們，仿效前輩成為俊彥。憑借德行光耀家族，依靠奮斗追求幸福。亨通機(jī)運(yùn)時(shí)常來(lái)到，賢能后裔繼祖?zhèn)髯凇８駥?shí)每天進(jìn)步，受業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)達(dá)永恒。)

由于羅盛得的顯赫地位和社會(huì)影響，所以這首五言古詩(shī)成為羅氏統(tǒng)一字輩。自此開(kāi)始，散居各地的羅氏家族后裔基本按照統(tǒng)一字輩起名，記入《羅氏家譜》。至今全國(guó)各地的羅氏后裔，主要是：運(yùn)、會(huì)、時(shí)、來(lái)、賢、嗣、序等輩。

到了明代，儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)羅文溥仿照羅盛得，也作一首四十個(gè)字的五言古詩(shī)，為羅氏家族延續(xù)制定字輩，兩者合并共計(jì)80代?！爸倚⑷櫫遥济裨フ?，立朝榮甲第，奕世萃冠裳，理學(xué)家聲遠(yuǎn)，英才國(guó)瑞長(zhǎng)，靈礽同紹述，慶衍發(fā)麟祥?！?大意：忠孝兩全滿門忠烈，芳名遠(yuǎn)播豫章之羅。高官滿朝榮耀門第，顯貴輩出世代相承。理學(xué)世家聲名遠(yuǎn)振，英才俊杰國(guó)運(yùn)久長(zhǎng)。靈敏聰慧后裔光大，繁衍興旺家族吉祥。)

羅文溥制定的字輩，其中特別指明羅氏家族發(fā)源于豫章，“芳名振豫章”。

自豫章羅氏一世祖羅珠公始，由于做官、經(jīng)商、謀生、避禍等等原因，羅氏后裔逐漸遷徙五湖四海，散居九州各地。逐漸形成5個(gè)郡望，即豫章、襄陽(yáng)、河?xùn)|(太原)、齊郡(濟(jì)南)、長(zhǎng)沙。今國(guó)內(nèi)的四川、廣東、湖南、江西、湖北、貴州等6省所聚居的羅氏，約占全國(guó)羅氏總?cè)丝诘?5%。

據(jù)古代史書和各地羅氏家譜的記載，大致可以看出豫章羅氏遷徙的概況。以豫章(江西南昌)為發(fā)源地，至東漢末年，羅氏后裔主要聚集在襄陽(yáng)、長(zhǎng)沙、豫章三個(gè)地方，開(kāi)始進(jìn)入四川，隨后又進(jìn)入貴州。

至唐代中頁(yè)，羅氏后裔遍布江西及湖南、湖北，開(kāi)始進(jìn)入福建。宋末元初又由閩入粵。

羅姓遷居臺(tái)灣，目前所見(jiàn)文獻(xiàn)記載最早始于清朝雍正初年。福建漳州羅氏與郭、何二人一道到臺(tái)灣基隆開(kāi)墾。雍正八年廣東人羅朝章在臺(tái)灣新竹紅毛鄉(xiāng)開(kāi)墾。雍正十一年有福建泉州人羅合泉在臺(tái)灣彰化縣東螺西堡新莊仔莊開(kāi)墾。此后大批羅姓子孫遷入臺(tái)灣，與當(dāng)?shù)孛癖娨黄鸾ㄔO(shè)臺(tái)灣，生息繁衍。今天羅姓人口在臺(tái)灣排名第十八位。

自清朝開(kāi)始，居住在廣東梅縣、大埔、及福建寧化等地的羅氏，曾多次向海外遷徙。主要遷往南洋的文島(印度尼西亞)等國(guó)家。祖籍廣東嘉應(yīng)州梅縣石扇堡的羅芳伯在西婆羅洲(今加里曼島)建立了一個(gè)共和制的蘭芳國(guó)，實(shí)行“蘭芳大總長(zhǎng)制”，立國(guó)時(shí)間達(dá)一百零八年(公元1777～1885年)。目前在新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等東南亞地區(qū)還居住著數(shù)十萬(wàn)羅氏后人。

韓國(guó)是豫章羅氏海外后裔的主要居住國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全羅南道、全羅北道共居住羅氏后裔60萬(wàn)人。韓國(guó)的羅氏分為“錦城羅氏”和“羅州羅氏”兩大分支，均自認(rèn)是豫章羅珠公后裔，均自認(rèn)江西南昌是尋根問(wèn)祖之地。

摘錄于《錦城羅氏大同譜》卷一《姓原考》：“珠公在漢初事高祖有功，封于豫章郡，是為豫章羅氏?！恻S巢亂，徙往各處，中國(guó)之羅皆一本?！?/p>

據(jù)《錦城羅氏大同譜》卷一《先系考》記載，羅至強(qiáng)是“錦城羅氏”一世。羅至強(qiáng)，唐代人。曾任尚書左仆射、兼侍中侍郎、御史中丞大夫、黃州團(tuán)練副使、按全州致討司馬事。羅至強(qiáng)避難逃至韓國(guó)，有兩種說(shuō)法。一是反對(duì)唐太宗征伐高句麗的廷議，二是由于戰(zhàn)亂。由于史料缺乏，難以定論。

羅至強(qiáng)駕船到達(dá)韓國(guó)，在發(fā)羅縣(今羅州)定居，后來(lái)在新羅朝廷任左丞相。羅至強(qiáng)官居高位，顯赫一世。于是家族繁榮，根深葉茂，人丁興旺，形成浩浩蕩蕩的“錦城羅氏”。

《羅州羅氏大同譜》記載羅富為“羅州羅氏”始祖?！芭f文記載，始祖諱富，奉命出使東渡，未及返命，宋亡，仍居艅艎，后貫羅州?！?譯：歷史文件記載，始祖羅富，奉朝廷之命出使，東渡韓國(guó)。還來(lái)不及返回復(fù)命，北宋滅亡，于是仍然居住在艅艎，最后定居于羅州。)

《羅州羅氏大同譜》對(duì)始祖羅富特別注明：“本是中國(guó)人仕宦，來(lái)渡東方，定居羅州，麗朝出仕，官至正議大夫監(jiān)門衛(wèi)上將軍和金紫光祿大夫門下平章事。墓所在羅州艅艎面涌珍洞子坐之原?！?/p>

韓國(guó)《李朝姓原雜記》更加明確指出：羅富是江西南昌人?！傲_氏由中國(guó)豫章東渡而來(lái)，有諱富者，是高麗正議大夫監(jiān)門衛(wèi)上將軍，為始祖，貫羅州?！?/p>

羅富本是武官，又是宋朝使者，留居韓國(guó)之后，因此受到高麗朝廷重用，榮華富貴。雖遠(yuǎn)離祖國(guó)，卻光宗耀祖，使豫章羅氏發(fā)揚(yáng)光大于異國(guó)他鄉(xiāng)。

國(guó)內(nèi)《羅氏族譜》記載鑿鑿：羅富是江西南昌東崗羅村人(今羅家集羅家村)。其父：“羅廷重，北宋慶歷元年應(yīng)茂才異等試簿將作終嚴(yán)州通判。”其母：“樊氏，進(jìn)賢縣人?！?/p>

羅富是羅廷重次子，“仕萍鄉(xiāng)令。大觀二年明堂恩進(jìn)武騎尉，加云騎尉升奉議郎?！?/p>

國(guó)內(nèi)《羅氏族譜》和《羅州羅氏大同譜》相互吻合，歷史紀(jì)年和相關(guān)史料以及傳說(shuō)相互應(yīng)證，韓國(guó)“羅州羅氏”是江西南昌羅家集羅家村羅氏后裔和分支。

2006年至2007年間，南昌縣蓮塘鎮(zhèn)小藍(lán)村(柏林羅氏)曾經(jīng)迎接數(shù)批韓國(guó)羅氏尋根問(wèn)祖代表團(tuán)。據(jù)《羅氏通譜》記載，“一世祖珠公世系，傳至十六世祖綏公字均章生二子：企生、遵生、忠孝一門，分成南昌柏林羅氏兩大支派”。由此可見(jiàn)，蓮塘鎮(zhèn)小藍(lán)村并不是豫章羅氏最早的發(fā)源地。

地方志準(zhǔn)確記載，我們今天說(shuō)說(shuō)的的南昌城是在“公元637年(貞觀11年)從灌城西遷至東湖太乙觀西”。既然南昌城是“西遷”，那么羅珠公與灌嬰一道所筑“灌城”就應(yīng)該在今日湖坊鄉(xiāng)一帶。所以，豫章羅氏最早的發(fā)源地應(yīng)該是羅家集一帶，即東崗羅氏。至今，韓國(guó)羅氏還流傳說(shuō)他們的祖先在“豫章東20里”。

(二)

“天下羅家無(wú)二派”，羅氏后裔無(wú)論如何背井離鄉(xiāng)漂泊異國(guó)他鄉(xiāng)，他們永遠(yuǎn)銘記列祖列宗延續(xù)羅氏家譜。他們的心中永遠(yuǎn)保持著對(duì)“根”的思念，永遠(yuǎn)保持著對(duì)“發(fā)祥地”“發(fā)源地”的崇敬。由此，“豫章羅氏宗祠”成為天下羅氏頂禮膜拜的圣地。祠堂是宗族的象征，古人說(shuō)“追源溯本，莫重于祠”，“無(wú)祠則無(wú)宗，無(wú)宗則無(wú)祖”。古時(shí)候，人們認(rèn)為祠堂是祖宗靈魂的棲息所在。

“豫章羅氏宗祠”始建于西漢景帝年間，大約公元前150年。據(jù)《豫章羅氏宗祠重修祠志序》記載：“吾羅姓豫章始祖，諱珠、字懷漢公，本諸學(xué)問(wèn)文章，發(fā)為功名事業(yè)。佐漢高開(kāi)國(guó)，內(nèi)而治粟，外而太守。繼灌侯之后，竟筑城之功。望重奇勛，賢稱大隱，藉以家于豫章。厥后，子孫濟(jì)美，忠孝一門，遂有‘豫章世家’之譽(yù)。

太尉周亞夫奏以公筑豫章城功績(jī)，奉敕建祠祀之以崇明德?！?/p>

“一人之下萬(wàn)人之上”的太尉周亞夫(周勃之子)上奏提議，皇帝準(zhǔn)奏降旨，可見(jiàn)由此“豫章羅氏宗祠”地位之高。北宋徽宗趙佶特為“豫章羅氏宗祠”御制詩(shī)曰：“羅氏大宗祠，晉唐柏垂絲，始代不遷祖，萬(wàn)古常如斯”。

北宋太平興國(guó)七年(公元974年)，“豫章羅氏宗祠”因年久頹廢而重建。

明代末年，“豫章羅氏宗祠”毀于兵燹戰(zhàn)火。

自清朝嘉慶十九年至道光二年(公元1822年)，“豫章羅氏宗祠”遷址重建，規(guī)模宏偉，蔚成大觀。

同治六年(公元1868年)，“豫章羅氏宗祠”重修。

1931年，羅氏后人集股募捐，“豫章羅氏宗祠”再次重修。

民國(guó)期間政府所頒“產(chǎn)權(quán)證”復(fù)印件至今依然存于《羅氏家譜》。由于歷史的原因，“豫章羅氏宗祠”早已煙消云散。據(jù)《豫章羅氏宗祠產(chǎn)權(quán)證》記錄，其原址具體方位：東臨子固路(民德路口至“福輝大廈”);南臨民德路(“南昌市第二按摩醫(yī)院”及“家常飯酒家”大部;西接“鳳凰坡小學(xué)”;北即“福輝大廈”圍墻)，占地面積約10畝。

“豫章羅氏宗祠”是天下羅氏之根，另外還有兩處重要的“羅氏宗祠”是羅氏分流的重要見(jiàn)證：“呈坎羅氏宗祠”和“石壁羅氏宗祠”。

一、呈坎羅氏宗祠

安徽黃山市的呈坎羅氏宗祠，規(guī)模宏大，裝飾精美，整體上仿照曲阜孔廟等規(guī)制，四進(jìn)四院，軸線對(duì)稱，是中國(guó)祠堂建筑的最杰出的代表，在20世紀(jì)60年代就被列為“國(guó)家文物保單位”。

唐朝末年，呈坎羅氏始祖文昌公、秋隱公為避黃巢之亂，從江西南昌舉家逃難。見(jiàn)此地萬(wàn)物中和，風(fēng)水奇佳，于是定居下來(lái)。羅氏兄弟通曉風(fēng)水理論，把原名“龍溪”改為“呈坎”。整個(gè)村落按《易經(jīng)》：“陰(坎)，陽(yáng)(呈)，二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛如迷宮。呈坎羅氏家族鼎盛于宋、元、明三個(gè)朝代，高官、隱士、富商、詩(shī)人、畫家、高僧等等，英才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。《羅氏族譜》記載，僅在明代在朝為官者就達(dá)110多人。朱熹在《羅氏族譜》序中贊曰“以進(jìn)士發(fā)科嗣世家業(yè)赫，為歙文獻(xiàn)稱首”。

二、石壁羅氏宗祠

客家羅氏始祖羅令紀(jì)(688—777年)，系豫章羅珠公第二十五世裔孫。其曾祖父羅萬(wàn)發(fā)，于隋開(kāi)皇年間(580—600年)，由沙縣徙居黃連峒。羅令紀(jì)協(xié)同巫羅俊率眾辟地墾荒、開(kāi)山伐木，致力開(kāi)發(fā)黃連，使黃連于唐乾封二年(667年)建鎮(zhèn)，開(kāi)元十三年(725年)升鎮(zhèn)為縣，天寶元年(742年)更黃連縣為寧化縣。

寧化尚屬初創(chuàng)時(shí)期，地廣人稀山清水秀，各地羅氏陸續(xù)向?qū)幓瘏R集。例如：唐乾符五年(878年)，豫章珠公第三十二世羅儀真因避黃巢之亂，攜子羅景新由南昌西山遷虔州虔化縣(今贛州寧都縣)，歷數(shù)十年，又遷福建汀州寧化石壁村定居。元代戰(zhàn)亂，豫章珠公第四十五世羅尚立由虔州遷居福建汀州寧化石壁村謀生。

羅令紀(jì)是福建寧化的開(kāi)縣功臣，福建寧化是羅氏在南方的播遷中心。后來(lái)廣東和臺(tái)灣等地的羅氏全都是來(lái)自該地，例如順德、南海、番禺、河源、程鄉(xiāng)(梅縣)、興寧、長(zhǎng)樂(lè)(五華)、歸善(博羅)、龍川等等?！都螒?yīng)州志》云：“梅州人民抗元的壯烈，地為之墟。閩之鄰粵者，相率遷移來(lái)梅，大約以寧化為最多。所有戚友詢其先世，皆來(lái)自寧化石壁人?！庇?guó)傳教士肯貝爾早在1912年發(fā)表的《客家源流與遷移》一文中也說(shuō)：“嶺東之客家，十有八九皆稱其祖先系來(lái)自福建汀洲府寧化縣石壁村者”。

寧化石壁是世界客家人的祖籍地，寧化素有“客家祖地”和“客家搖籃”之稱，由此衍播、散居在世界五大洲80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的客家后裔有1.2億人，其中客屬臺(tái)胞460多萬(wàn)人。豫章羅氏后裔是寧化石壁最早的開(kāi)拓發(fā)展者最重要的群體，由此石壁也是世界客家羅氏總祖地。

“石壁羅氏祖祠”原建于后唐同光二年(924年)，傳至明代永樂(lè)年間遷建于今址，至今已有600余年?！笆诹_氏祖祠”是石碧客家羅氏唯一總祠，也是世界客家羅氏總祠，總祠內(nèi)設(shè)始祖羅令紀(jì)紀(jì)念堂。

(三)

祠堂常常會(huì)有一個(gè)“堂號(hào)”，實(shí)際上就是家族分流的一個(gè)名號(hào)。例如：唐朝末年，兵部尚書羅令則，從浙西北桐廬遷往浙東北慈溪。慈溪羅氏敬羅令則為“慈溪羅氏基祖”，其祠堂號(hào)稱“嘉德堂”。 “嘉德堂”就是慈溪羅氏的名號(hào)。列舉部分豫章羅氏支脈的“堂號(hào)”，以“窺一斑而知全豹”。

豫章堂、尊堯堂：豫章羅氏的嫡系的堂號(hào)。豫章本是羅氏的郡望，由此以郡望為堂號(hào)。宋朝時(shí)候，豫章人羅從彥是大儒陳頤、程顥的再傳弟子。羅從彥謹(jǐn)遵師訓(xùn)，隱居不仕，廣傳朱熹的理學(xué)，著有《尊堯錄》。由于羅從彥德高望重影響深遠(yuǎn)，所以嫡系羅氏亦稱為尊堯堂。

柏林堂：南昌柏林羅氏的堂號(hào)。柏林公，名瑭，字公秀，珠公第十三世后裔，南昌柏林羅氏之基祖。幼居武陽(yáng)之泗洲，因夢(mèng)柏而移北林遷居，廣種柏樹於所居之左右。不數(shù)年，柏漸成林，于是改北為柏。羅瑭曾和許遜一道治水，享譽(yù)四方。于是其后裔堂號(hào)“柏林”。

明德堂：大埔豫章羅氏的堂號(hào)，是客家羅姓的一支。據(jù)清嘉慶六年(1801年)羅氏總祠“明德堂”會(huì)簿載：“吾族自豫章衍派迨宋季由閩人粵、散往四方，各世其家，各宗其祖，雖同出一源，無(wú)以聯(lián)之……”。其后遂有興建大埔羅氏總祠“明德堂”之舉。據(jù)載，在該祠陳役主位的計(jì)有一十八個(gè)宗支。

貽谷堂：浙江上虞羅氏的堂號(hào)?！渡嫌萘_氏譜》稱“始遷祖”是南宋的羅元。羅元，行元一，字元善。由慈邑羅江遷居上虞三都永豐鄉(xiāng)，是為遷虞始祖，開(kāi)“貽谷”之名。

忠直堂：江西吉水竹溪羅氏的堂號(hào)。羅復(fù)仁(1306-1381)，明代著名廉吏，曾任弘文館學(xué)士，與劉基同列。明太祖朱元璋為羅復(fù)仁題詩(shī)：“性雖粗率，忠直可喜。賜此布衣，放歸田里?！比≡?shī)中“忠直”為堂號(hào)，以示榮耀。

世德堂：廣東南海豫章羅氏堂號(hào)。元代羅寵為《南海紫洞豫章家譜》作序：“始至宋紹興間，先世，諱點(diǎn)，居于江西，生子諱明，生孫，諱周易，咸失紀(jì)錄，及曾孫諱裔，然后遷居于保昌珠璣里，生子，諱福。至孫，諱佑，又遷居于南海梓桐鄉(xiāng)，實(shí)為保昌祖裔之孫也，是故有可考者，因以為始焉。生子諱芳譽(yù)，至元，祖兵，詩(shī)書第宅，幾為之危。幸而成立，斷簡(jiǎn)殘篇，掇拾于灰燼，得存其一二，亦我豫章氏一脈之未絕也?！?/p>

羅寵，字承恩，號(hào)念公，南海紫洞羅氏第九代子孫。元朝英宗皇帝召他到京城，授以司務(wù)部高官。然而羅寵執(zhí)意辭讓，英宗皇帝只得準(zhǔn)其還家，并賜手書“世德堂”作為羅氏宗祠牌匾。由此，“世德堂”成為堂號(hào)。

義恩堂：福建沙縣羅氏堂號(hào)。據(jù)《沙縣羅氏宗族譜牒》記載，其肇遷始祖為江西南昌柏林里人，可惜名諱已失，只知唐元和十五年(820)作官于沙縣。居“羅巷”，肇啟閩沙羅氏一脈。

肇光堂：福建省永安市大陶鎮(zhèn)美坂(原名“尾坂”)村的羅氏宗祠名稱。宗祠原為祭祀洪砂羅姓開(kāi)基始祖“真輝公”所建。始建于明代，清代重修。所謂“肇光”，即“開(kāi)始、光大”之意。

(四)

姓氏文化和祠堂文化，是構(gòu)成中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容。姓氏文化和祠堂文化，以血緣文化這一特殊形式伴隨著中華民族的形成、代表著中國(guó)民族傳統(tǒng)的宗族觀念?！把獫庥谒?，在中華民族文化的同化和國(guó)家統(tǒng)一上，姓氏文化和祠堂文化，是強(qiáng)大的民族凝聚力。在全面學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的今天，姓氏文化和祠堂文化，依然具有重要的積極意義和推動(dòng)作用。

目前，全國(guó)各地都非常重視姓氏文化和祠堂文化的挖掘和利用。例如無(wú)錫市已經(jīng)宣布將修復(fù)和恢復(fù)一批祠堂建筑，鄒公祠、李忠定公祠、華孝子祠、張中丞廟、至徳祠(泰伯殿)、過(guò)馬郡祠等。

中華民族(包括海外華人及漢族后裔)自古以來(lái)都有根深蒂固的觀念：尋根祭祖，造化桑梓，報(bào)效祖國(guó)。南昌是天下羅氏的發(fā)源地，羅珠公是天下羅氏的始祖。重建“豫章羅氏宗祠”，使之成為天下羅氏尋根祭祖的圣地，對(duì)于廣泛聯(lián)系天下羅氏，對(duì)于南昌的建設(shè)發(fā)展，必定是有百利而無(wú)一弊的。這正是筆者撰寫短文的根本目的。

日昌(福建)集團(tuán)有限公司怎么樣？

日昌(福建)集團(tuán)有限公司是2005-10-10在福建省寧德市注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于寧德市東僑區(qū)天湖東路9號(hào)（金城花苑）B幢2層206室。

日昌(福建)集團(tuán)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91350900779629602Q，企業(yè)法人錢昌安，目前企業(yè)處于開(kāi)業(yè)狀態(tài)。

日昌(福建)集團(tuán)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：水利水電工程、房屋建筑工程、市政公用工程、公路工程、電力工程（不含供電設(shè)施和受電設(shè)施）、城市及道路照明工程、機(jī)電設(shè)備安裝工程、土石方工程、建筑裝飾裝修工程、地質(zhì)災(zāi)害治理工程、土地整理、土地復(fù)墾、城市園林綠化工程設(shè)計(jì)與施工，工程建設(shè)項(xiàng)目招標(biāo)代理（以上事項(xiàng)憑資質(zhì)證書開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）；建筑材料銷售；初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品、水產(chǎn)品銷售；茶葉、果蔬、林木種植；房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)；工程造價(jià)咨詢。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）。在福建省，相近經(jīng)營(yíng)范圍的公司總注冊(cè)資本為770121萬(wàn)元，主要資本集中在 1000-5000萬(wàn) 和 5000萬(wàn)以上 規(guī)模的企業(yè)中，共327家。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于一般。

日昌(福建)集團(tuán)有限公司對(duì)外投資4家公司，具有11處分支機(jī)構(gòu)。

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